原版西游记里女儿国原文
以下是《西游记》中女儿国的原文片段：
唐僧师徒四人来到女儿国，只见城头上四老翁并枷锁扛，都带一个高帽，随风兴叹。唐僧到府中，悟空解了自身之锁，并叫土地、社令等众神解放了师徒四人，众女兵归衙去歇。行者遂同八戒、沙僧，与长老相依，日清闲快乐。
女儿国遇难是哪一回
《西游记》中女儿国遇难是在第十回《大闹天宫》。在这一回中，孙悟空和他的师弟猪八戒以及沙悟净来到女儿国，误入离宫。女儿国王为了保护自己的国家不受外敌侵犯，便下令将三位妖猴处死。最后，被致命之法逼死后，孙悟空化作风狂飓风，逃出女儿国。
《西游记》中女儿国遇难发生在第六回。唐僧带着孙悟空、猪八戒、沙悟净来到女儿国，与国王娶亲。但是，女儿国的公主们听到唐僧是男人后，认为他们都是坏人，要将他们处死。最后，孙悟空利用法术救出唐僧，但是女儿国的公主们被海水淹死，国王也因此悲痛欲绝。这一场景揭示了女性在古代社会中的弱势地位，也反映了人们对于文化、宗教、性别等方面的偏见和歧视。
女儿国遇难是《西游记》中的第六回，也是其中一段重要情节。在这一回中，唐僧师徒四人来到女儿国，发现这个国家的女性都非常美丽，但却有一个残酷的规定，每个男性到了女儿国都会被杀死。孙悟空为了保护唐僧，化身为女儿国的国王，最终成功解救了唐僧和其他三位师兄弟。这一回展现了孙悟空的智慧和勇气，也揭示了女儿国的特殊风俗和对男性的偏见。
西游记女儿国是第多少难
女儿国遇难是第五十四难。
女儿国遇难是《西游记》中的情节，全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
女儿国遇难情节是唐僧和徒弟们到了女儿国，女儿国国王看中了唐僧，要招他做王夫。唐僧坚持不肯答应。孙悟空让唐僧先假心应和，之后再救他。
当女儿国国王在跟唐僧缠绵悱恻的那时候蝎子精突然出现，并掳走了唐僧要跟他成亲。
孙悟空、八戒去挑战，被蝎子精的倒马毒刺中，这时候昴日星官赶到，杀掉蝎子精，师徒四人与女儿国互换了通关文牒，离开了女儿国。
《西游记》是明代小说家吴承恩所著的我国古代首部浪漫主义章回体长篇神魔小说，它艺术地让佛、道两教的仙人们一起亮相演绎，又在神佛的世界里赋予了社会现实的世态人情，将善意的取笑、辛辣的嘲讽和严厉的抨击巧妙地结合。
作为中国古典四大名著之一，面世后，就在社会上造成了很大的影响，成为后世魔幻小说创作的标杆。
全书主要描写的是孙悟空、猪八戒、沙僧保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。
怎么看待西游记女儿国这一劫
这一劫，就是人们通常所说的情劫。人生冥冥之中或许早已注定，该遇到什么人什么事，但并不是每个人每件事都有答案……女国王对唐僧动了心，这是毋庸置疑的，可惜唐僧是个出家人，他身上有自己的使命要完成，注定了不能和女王在一起，就算唐僧动了心了，也只能把这份感情压抑在心里，有些遗憾是注定的……
学生时代看这一集时觉得很无聊，没有妖怪没有风险也算一劫，长大以后才明白，这一劫对于唐僧来说是最难的情劫。那么美的女王可以放弃一切和唐僧在一起，王位，身份，尊严等等，都只为能和自己心爱的人长相厮守，而对方却无法接受，决意西行。
西游记里面女儿国国王的扮演者是谁
1986版电视剧《西游记》里面的女儿国国王是由朱琳饰演的。1996版中，陆佑辉在剧中扮演“女儿王”。2010版《西游记》，王力克在剧中饰演女儿国国王。张纪中版《西游记》中，舒畅扮演的女儿国国王。但是众多扮演者还是朱琳最好。
《西游记》唐僧取经回来路过女儿国为什么会说“女儿国到了”
很高兴回答您的问题，我是听风。
《西游记》唐僧取经路过女儿国时，说到女儿国到了。许多读者不理解，觉得唐僧六根未必清净，甚至说他取经心不诚。但是我觉得吴承恩这样写，必有深意。
唐僧提到女儿国，这说明他在心里早就放下了，心里坦荡荡。如同我们看过的一个小故事:老和尚携小和尚游方，途遇一条河；见一女子正想过河，却又不敢过。
老和尚便主动背该女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。
小和尚不禁一路嘀咕：师父怎么了？竟敢背一女子过河？一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：师父，你犯戒了？怎么背了女人？老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下！
唐僧如老和尚，而我们都是那小和尚。修行还不到啊。😂😂
再有出家斩断所有情缘，不是冷漠不近人情没有感情，是为普渡众生而来，他不是狭义的爱，而是爱天下万物啊。
唐僧在初到女儿国时，女儿国国王领着唐僧游园。虽然嘴上说着阿弥陀佛，可是女儿国国王每走一步，唐僧就跟一步。
女儿国国王指着水中的鸳鸯，问唐僧为什么动物总是成双成对的。
唐僧说自己并没有注意。风不动帆不动，仁者已然心动。
在电视剧中，唐僧在心底里爱上了女王，默不作声眼中却含情万里。
这是九九八十一难中，最困难的一难。
也是观众最喜闻乐见的一难。
电视剧中的这一段是经过了改编的，并没有完全贴合原著。
《西游记》原著当中，女儿国是个充满了恐怖气息的地方∶
我一家儿四五口，都是有几岁年纪的，把那风月事尽皆休了，故此不肯伤你。若还到第二家，老小众大，那年小之人，那个肯放过你去！就要与你交合。假如不从，就要害你性命，把你们身上肉，都割了去做香袋儿哩。
这段原著中的描述可以看出，女儿国不会放过一个男人，不从就杀掉。女儿国所有的人，都是在把玩男人，还要把他们做成香袋，死都留不得个全尸。
赠答七绝 唐僧
1
千难万劫苦行中 ，险象环生步步穷。
此去西天多少路 ，心情寂寞与谁同。
2
为求真经不怜身，苦历艰难信守真。
莫道红尘无眷恋，高僧应是有情人。
3
久历艰难志愈纯，真情默默度晨昏。
顽徒不解师尊意，只道高僧也思春。
唐僧作为一个慧根深厚的佛家弟子，按理早已经斩断了七情六欲，他的骨子里就已经对美色产生了免疫力。
女儿国国国王乃人间绝色，不仅仅是花容月貌，而且是一个优雅高贵的女人。她博览群书，知书达礼。她的学识足可以和唐僧秉烛夜谈，畅谈人生理想，实乃一生难求的知心人！
唐僧面对这样一个雍容华贵的人间尤物，要他不动凡心是不可能的！不管怎么说，他也是一个正常的男人啊！不然到最后他也不可能说来世续缘的温柔情话来！你看他对哪个女妖怪正眼看过一眼？
我不曾爱过一个男人，却对你一见倾心？
我不曾看过一个女人，却对你心花怒放？
我不负寂寞，对你芳心暗许，只想沦为凡人，与你享受人间欢乐！
我不近女色，对你喜爱有加，可惜使命在身，只能负你一生伤悲！
此情此景，让人感动，让人心酸。我不是不爱你，你也不是不爱我，我们却不能相爱，不能长相厮守，真的是人间悲剧！
爱恋伊，爱恋伊，多想变成双飞燕，多想变成蝴蝶飞，多想拥有你，一直到永远！
唐僧啊唐僧！为什么你不能再狠心一点，对她说一声：“我不喜欢你！”哪怕是我不够爱你，也好过求而不得的痛苦！
- 为了回答这个问题，我特意翻看86年版本电视剧《西游记》和《西游记》原著。原著中没有这个片段，86年版本电视剧《西游记》倒是有这么一个场景，这不是也不是唐僧主动说的女儿国，而是像是他的徒弟们故意提醒他。当他们腾云驾雾返回大唐时，先是孙悟空说，“师父你可曾记得此处？”接着猪八戒说“这是女儿国呀。”唐僧再认真往下看，说了句“这正是女儿国。”此时唐僧肯定有一段心理活动。
- 我认为这是导演超越原著的一个成功的做法。师徒四人西行路上遇到重重考验，一路上降妖除魔，唐僧还多次经受美色的考验，先后有西梁女国王以及毒敌山琵琶洞的蝎子精、荆棘岭的杏仙，陷空山无底洞的金鼻白毛老鼠精，天竺国的假公主玉兔精，均情意绵绵地要和唐僧配对成婚，结果除了女儿国国王是正当的对唐僧是正常的爱慕爱慕，其他几个女妖都是心怀其他不纯目的，结果这些女妖不是被除掉，就是被收掉。因此唐僧取经返回时，只有女儿国国王才活着。
女儿国国王
毒敌山琵琶洞的蝎子精
荆棘岭的杏仙
陷空山无底洞的金鼻白毛老鼠精
天竺国的假公主玉兔精
- 相信看过电视剧的朋友们对唐僧和女儿国国王那一集念念不忘，认为唐僧错过了一个美好因缘，当师徒们天空腾云驾雾返回大唐时，俯瞰取经路，路过女儿国时，徒弟们故意提醒唐僧到了女儿国，希望唐僧有所反应，可惜唐僧已修成正果取得真经，要回大唐交差，不可能再动邪念，下去找女儿国国王喝茶谈心。
- 86版的电视剧拍的真是好，不仅编剧好，连剧中的插曲都很动人，光是唐僧接受美色考验时的那几首曲就很缠绵腻人。如表达女儿国国王心声的插曲《女儿情》“鸳鸯双栖蝶双飞 满园春色惹人醉 悄悄问圣僧 女儿美不美 女儿美不美 说什么王权富贵 怕什么戒律清规 只愿天长地久 与我意中人儿紧相随”
- 荆棘岭杏仙的歌舞插曲《何必西天万里遥》 “桃李芳菲梨花笑 怎比我枝头春意闹 芍药婀娜李花俏 怎比我雨润红姿娇 雨润红姿娇 香茶一盏迎君到 星儿摇摇,云儿飘飘 何必西天万里遥 欢乐就在今朝 欢乐就在今宵”
- 天竺国假公主的歌舞插曲《天竺少女》“是谁送你来到我身边 是那圆圆的明月明月 是那潺潺的山泉是那潺潺的山泉 是那潺潺的山泉山泉 我像那戴着露珠的花瓣花瓣 甜甜地把你把你依恋 依恋。” 能经受住考验的唐僧真是牛。我真是希望他取经回大唐办好交接工作后，迅速飞奔女儿国，去过他应该过的日子。
你说的唐僧取经回来经过女儿国可能是电视剧中的情节，在原著中没有。原著中说的是如来安排了八大金刚驾云送回的，但是由于唐僧磨难未尽，还差一难，观音菩萨就差掲谛赶上金刚，在通天河西岸把师徒四人坠落在地。
唐僧师徒羁留之时，河中元鼍主动来渡他们过河。临近东岸，因元鼍问唐僧有没有问如来关于它的归着、年寿等问题，唐僧忙于取经疏忽了这事儿。元鼍不悦，又把他们幌落下水，湿了经卷。添了这一难才凑足八十一难。
在整个回程中，书中仅提到两个地名：一个是通天河，一个是当年唐僧曾救过童男童女的陈家庄，再无别的地名。在陈家庄收到陈澄、陈清及众乡亲的款待后，又由八大金刚直接送到长安。
《西游记》中女儿国是指现在的哪个地方
《西游记》中的女儿国，就是现在的新疆库车。
库车，古称龟兹。
库车城外有大量的盐碱滩。这里地表和浅层的地下水都含有大量的盐碱。庄稼不能生长，只长红柳，库车南面尽是大片大片的红柳滩。用这里的水洗头，头发就被盐碱凝聚在一起，成了个锅盖;用这里的水洗衣服，把湿淋淋的衣服，直接从水里捞出来，就能直挺挺地立在地上。这里的水，更不能饮用，喝了这里的水，肚子发撑，涨得像个孕妇，一拍嘭嘭响。所以，唐僧师徒走到这里都“怀了孕”，这里的河也就成了“子母河"。
这里的水，盐碱的含量特别高，不能饮用。只有几百米下的深井淡水才能饮用，喝了以后，撑涨自然消失。可过去的生产力落后，挖掘一眼几百米深的深井谈何容易，既使挖成，也多被巴依老爷(《西游记》里的蜈蚣精)霸占，淡水资源十分地稀缺和珍贵，因此，也就有了吴承恩《西游记》中孙悟空为取水而大战蜈蚣精的情节。
解放后，国家帮助当地人民打了很多深水井，才解决了当地人民的用水困难。
新疆库车特殊的地理环境，就构成了吴承恩《西游记》女儿国创作的典型素材。
小说《西游记》中描写了很多国家，如宝象国、乌鸡国、车迟国、祭赛国、比丘国等等，这些国家除了一些政策、制度比较特殊外，其它与一般国家无异。但其中有一个国家非常特殊，它就是西梁女国。在这个国家中，所有臣民均是女性。并且她们延续后代的方式也很特别，依靠的是子母河水，与自然生育规律完全不同。现在看来，这种国家的存在简直是天方夜谭，但正所谓艺术源于生活、高于生活，《西游记》中出现的西梁女国也并非空穴来风，它同样有着一定的现实依据。
依据一：《山海经》
西梁女国最早源自先秦古籍《山海经》中的女子国。根据《山海经·海外东经》记载：“女子国在巫咸北，两女子居，水周之，一曰居一门中。”大致意思是在巫咸国北面有一个国家叫女子国，两位女子居住于此，周围有水环绕，也有人说她们住在一个门中。从这里我们已经可以看出西梁女国的基本雏形了，包括国家的名称、城内居住的女性以及城外环绕的河流等都与《西游记》中的西梁女国非常相似。
依据二：《梁书》
南朝时期的《梁书》也有关于女国的记载：“扶桑东千余里有女国……至二三月竞入水则妊娠，六七月产子……一百日能行，三四年则成人矣。”通过这段记载，我们可以看出在扶桑东部也有一个女国，这里的女子每年二三月时跳入水中就会怀孕，七八个月就可以产子。生出的小孩一百天即可行走，三四年就能长大成人。这与《西游记》中西梁女国采用的受孕的方式颇为相似，都与河水相关。
依据三：《隋书》
在《隋书》中，同样出现了关于女国的记载：“女国，在葱岭之南，其国代以女为王……开皇六年，遣使朝贡，其后遂绝。”这里出现的女国与之前又有不同，该国并非没有男性，只是由女性来执政，故称为女国。并且从记载来看，在隋文帝时期，女国还曾派遣使者来隋朝进贡，可见这一国家存在的可能性还是颇高的。古代的葱岭指的就是现在的帕米尔高原，因此《隋书》中的女国大概位于今天的新疆南部以及中亚地区。
依据四：《三国志》
《三国志》中记载了一个位于海中的国度，该国“纯女无男”，也就是说国中只有女性没有男性，这是关于女国中居民均为女性的首次记载，这一点与《西游记》中的西梁女国非常接近。按照书中的描写，说出这个国家存在的是一位沃沮国（今朝鲜）老者，因此这个“纯女无男”的国家很可能指的是今天的日本。
依据五：《大唐西域记》
高僧玄奘所著的《大唐西域记》中有关于“东女国”的记载，被视为《西游记》中西梁女国的原型国家。《大唐西域记》载：“拂惊国西南海岛有西女国，皆是女人，略无男子……其俗产男皆不举也。”与《三国志》中记载的女国一样，东女国举国上下均为女性，没有男子，这一点与《西游记》中的描写是完全一致的。其中拂惊国指的是东罗马帝国，因此可以推测《大唐西域记》中记载的东女国大致位于今天地中海中的某一个小岛上。
综合以上几处记载，再结合《西游记》中的描写，我们可以看出西梁女国是几个不同版本“女国”的一个综合体。由此我们可以推测，吴承恩所构思出来的西梁女国是在不同文献记载和神话传说的基础上加工而成，是一个虚构出来的国度，那么关于它在今天的具体位置也就无从得知了。
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86版的《西游记》里面女儿国国王由一代女神朱琳扮演，不过电视剧里面的国王和原著不太一样，原著里国王是听下人描述唐僧的长相过后就下令留下唐僧，这样能彰显出国王的霸气，但电视剧里的国王是和唐僧见过后才对其动情。
那么，《西游记》里的女儿国到底是现在什么地方呢？
原著中的女儿国是“阴世少阳，农士工商皆女辈，渔樵耕牧尽红妆。”这其实是典型的母系氏族社会，这种情况在西南地区一些少数民族地区现在都还有遗存。但是唐僧取经并不过西南，女儿国到底是哪一个国家说法较多，笔者倾向于女儿国是苏毗。
据《隋书》记载：
女国，在葱岭之南，其国代以女为王。王姓苏毗，字末羯，在位二十年。女王之夫，号曰金聚，不知政事。国内丈夫唯以征伐为务。
这里的女儿国并不像镜花缘中的女儿国：女主外，男主内。《西游记》里的女儿国一个男的都没有，繁衍后代靠喝水怀孕，这肯定是不存在的。所以小说似乎是经过苏毗国的故事改编的。
苏毗国在西藏，不过离青海和新疆非常近，是一个由羌族建立的国家，后来被吐蕃吞并。苏毗就在今天西藏的日喀则地区。
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很有趣的问题，要从史料中找答案。《西游记》里面的女儿国没有男人，靠喝圣水传宗接代。有人说这是小说杜撰的，的确，喝水能传宗接代这是绝对不可能发生的事情。不过，这种故事并非空穴来风，是有源头的。（欢迎关注头条号：文史工作坊）
《梁书的》的《东夷志》有记载
注意这几个字：“入水则妊娠”，也即是女人下水过后就怀孕了，这等神奇的事情当然不可信，不过此事见于正史，说明吴承恩写《西游记》应该不会凭空捏造。
历史上的女儿国到底在哪里呢？笔者认为有两种说法较为可信。
唐僧西天取经的故事原型是玄奘大师，这位大师在《大唐西域记》中的确记载了一个叫东女国的国家：
这个国家国王是女人，但丈夫也是国王，可能实行的是双王制，不过实权掌握在女性手上。这里的东女国是一个藏族建立的文明古国，在今天的川西甘孜州。
相比之下，我觉得《隋书》的《西域传》记载更为可信。
这里面的苏毗，历史上的确有这样一个国家，不过不是藏族政权，而是羌族建立的一个文明古国，在今天西藏的日喀则地区。
我是萨沙，我来回答。
其实玄奘并没有到过女儿国，他这一路基本都是游牧民族，个个凶悍。
如果一个部落都是女人没有男人，恐怕早就被其他部落抢光做老婆了。
即便到了印度以后，当年印度是男性社会，女人地位非常低下，也不可能存在女儿国。
其实，这是作者吴承恩听说的一个故事。吴承恩在今天湖北省随州市某地当过小官，而那个时代湖北有诸如苗族、土家族等大量少数民族。
很多山区很闭塞，极少数 少数民族部落还在刀耕火种，甚至还处于母系氏族时代。
也就是像纳西族支系摩梭人那样，都是女人说了算，女人主要负责养孩子。
西游记中的众多故事原型，很多是来自大洪山地区的奇闻异事。
这个女儿国，应该也是吴承恩听说的母系氏族部落的传说。
西游记是神话故事，没必要太纠结对应真实的历史。
湖北省随州市洪山镇有个女儿国风景区。
但我仔细研究了下和历史上那个真正的女儿国，基本上算八竿子打不着了。
历史书上唐玄奘写过一本书叫《大唐西域记》，写的就是前去西域的所见所闻，第四卷写到过一个叫“东女国”的地方。
“世以女为王，因以女称国”
女权社会，女的称王，差不多和《西游记》里女儿国一样。
吴承恩写《西游记》的时候，大量参考《大唐西域记》，女儿国并非都是女的没男的，而是说男的低位很低，没啥存在感。
这个女儿国也就是历史上的“东女国”在哪呢？
根据历史学家查证，是历史学家啊，不是我找到的，在青藏高原上有过两个女权主义的国家，西边的叫“西女国”，那东边的？没错，就是“东女国”，也就是女儿国。
位置在四川甘孜州的丹巴县附近，大概在这里。
在人类发展之初，在部落当中，因为女的掌管着繁衍后代，一般来说都是知其母不知其父，是建立在母系血缘关系上的社会组织。女性在采织生产中的重要地位，让其处于统治阶级，男性则主要负责狩猎捕鱼等等，很明显狩猎有很大的不稳定性，不一定能够弄到吃的，所以女性的地位更高。在母系社会当中，一般是禁止内婚的，成员进行族外群婚，子女跟随母亲，因此是无父无夫的国度，这就是女儿国了。后来随着生产力的发展，男性作为重要劳动力，地位越来越高，才转向父系社会。但是还是有部分的氏族部落没有变化，保留着母系社会的传统，比如现在的泸沽湖摩梭人。
《旧唐书》有记载：东女国，西羌之别种，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女及白狼夷。南北22行。有大小八十余城。
《旧唐书》中的这个东女国，在川西历史当中是个重要的文明古国，在《隋书》和《大唐西域记》当中也有记载这个国家。据猜测呢，这个国家就是《西游记》当中记载的女儿国，按照现在的地理位置来说，应该是在四川的阿坝州、甘孜州丹巴县等地区。东女国的统治阶层都是女性，国王官员只能由女性来担任，家中的大事也有女性来决定，而男性则一般在外面服兵役。
但是随着时间的变迁，东女国慢慢的就不见了踪迹，在宋、元、明的史记中也不见记载。或许是在和外界的不断接触当中，转向父系社会了吧，也可能是在战乱当中消亡了吧。
《西游记》中的女儿国就是公元六、七世纪存在于现在四川阿坝州、丹巴县和西藏昌都市地区的东女国。
当然了，历史上真实的女儿国，也就是东女国可并不全部都是女人，毕竟如果都是女人的话，那生育怎么办对吧。其实它是一个非常显然的“以女性为中心和女性崇拜”的社会结构国家。《旧唐书》就曾记载东女国的情况说，“俗重妇人而轻丈夫”。
那东女国到底是什么情况呢？
根据历史记载，东女国的国王和大臣皆为女性，而男人则不能在朝廷做官，也就是说男人一生下来就是士兵，只能落得个牺牲在沙场的命，或者被女性大臣们包养做小妾。
所以这个故事告诉我们，虽然历史上有真实的女儿国，但是你绝对别打主意说“我想投胎到女儿国“这样的话。
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